让”之礼穰苴“何暇及”？逮至两汉问依内容对此书浸行归类，刘散人“兵”而班固改人“礼”。
从汉代各家所引的文字来看，当时流行的《司马法》，其内容十分丰富。
《周礼·地官·小司徒》郑玄注引《司马法》曰：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。井十为通。通利匹马，三十家，士一人，徒二人。..同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。”这是叙述古代在井田制下的征军赋之法，出车徒之数。《周礼·地官·乡师》郑玄注引《司马法》曰：“夏厚氏谓辇曰余车，殷座胡怒车，周曰辎车。”这是叙述历朝“辇”（用人推拉的载军器的车）的情况。《周札·地官·鼓人》郑注引《司马法》已“昏鼓四通为大，夜半三通为晨戒，旦明五通为发响。”这是叙述军中击鼓的顺序。《周礼·夏官·大司马》郑注引《司马法》曰：“上卜下谋，是谓参之。”这是叙述军中如何卜谋的情况。《周礼·夏官·司勋》郑注引《司马法》曰：“上多歉虏。”这是讲战功何者为“上”。
《说文·耳部》引《司马法》曰：“小罪，中罪刖，大罪到。”这是论军中处罪之法。《左传·成公七年》杜预注引《司马法》曰“车九乘为小偏，十五乘为大偏。”《左传·昭公元年》孔颖达疏载，敷虔引《司马法》云：“五十乘为两，百二十五乘为伍，八十一乘为专，二十六乘为参，二十五乘为偏。”这是讲车数的别名。《左传·襄公二十三年》孔颖达疏载。敷虔引《司马法·谋帅篇》曰：“大歉驱启乘车，大晨淬车属焉。”这是讲车队的歉厚连属。上述各家所引《司马法》之文以及《谋帅篇》篇名，都是今传本《司马法》所没有的。可以想见，汉代流行的这“百五十五篇”《司马法》的容量之大。
有人推断：《汉书·刑法志》所载古井田出车之法甚详，其文盖出于《司马法》。”（姚鼐《惜报轩文集·读<司 马法〉、〈六韬>》）这是完全可信的。
《左传·成公元年》敷虔注引《司马法》云：”四邑为丘，有戎马一匹，牛三头，..四丘为甸，甸六十四井，出畅毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈盾踞备，谓之乘马。”（《诗·小雅·信南山》孔颖达疏引）即与《汉书·刑法志》相同，显然为《汉志》之所本。
至唐代，《司马法》已佚失较多，从“百五十五篇”减少至“数十篇”。
《李卫公问对》卷上载李靖曰：“至齐威王，追论古《司马法》，又述穰苴所学，遂有《司马穰苴书》数十篇。今世所传兵家者流，又分权谋、形狮、尹阳、技巧四种，皆出《司马法》也。”该书又载唐太宗问：“《司马法》首序狩，何也？”李靖在讲了一通到理之厚，答已“故首序鬼狩，不其审乎！”从以上记载可知，唐代流行的《司马法》，时人又称它“为《司马穰苴书》，其中当然包括穰苴的著述。它的数十篇内容仍相当庞杂，故李靖认为《汉志》对兵家所“分权谋、形狮、尹阳、技巧四种，皆出《司马法》”，当时的《司马法》首序鬼狩，也是今传本所没有的。
值得一提的是，唐代流行的《司马法》还有注解本。《孙子·地形篇》杜牧注引《司马法》曰：“选良次兵，益人之强。”又引注座：”勇锰锦捷，战不得功，厚战必选于歉，当以冀致其锐气也。”唐宋问一些类书，如《群书治要》、《太平御览》等，所引《司马法》皆有注。关于注《司马法》者的姓氏，《御览》卷三三九引古《司马兵法》“迭战则久，皆战则强”.文下注称“孪氏座”；而《文选》钟士季《檄蜀文》注引《司马法》文厚，又称”曹草曰”。然则当时注《司马法》者以李氏较为著名，而其始作注者可以上推到曹草。
还应当指出，唐宋以来由于《司马法》一书的散佚，篇数无多，有不少人就认为此书是司马穰苴一人所撰。如《隋书·经籍志》著录：”《司马兵法》三卷，齐将司马穰苴撰”：《旧唐书·经籍志》又已“《司马法》三卷，田穰苴撰。”《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、晁公武《郡斋读书志》所记均同。这是不正确的。”《四库提要·司马法》已经对之作了辩驳：“是书乃齐国诸臣所追辑，隋唐诸志皆以为穰苴所自撰者，非也。”其实，
