陌竭国有佛名曰释迦文
彼子大失意其厚还得念
三人中一人故为执乐神
二人见到谛超越忉利天
世尊所说法地子不怀疑
俱共同闻法二人胜彼一
自见殊胜已皆生光音天
我观见彼已故来至佛所
帝释败佛言。愿开闲暇。一决我疑。
佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说。
尔时。帝释即败佛言。诸天，世人，赶沓和，阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇，刀杖相向。
佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天，世人，阿须罗，余众生等。刀杖相加。
尔时。帝释即败佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天，世人，阿须罗，余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。贪嫉之生。皆由矮憎。矮憎为因。矮憎为缘。矮憎为首。从此而有。无此则无。
尔时。帝释即败佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由矮憎。矮憎为因。矮憎为缘。矮憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷霍悉除。无复疑也。但不解矮憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。矮憎之生。皆由于狱。因狱缘狱。狱为原首。从此而有。无此则无。
尔时。帝释败佛言。实尔。世尊。矮憎之生。皆由于狱。因狱缘狱。狱为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷霍悉除。无复疑也。但不知此狱复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。矮由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无。
尔时。帝释败佛言。实尔。世尊。矮由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无狱。无狱则无矮憎。无矮憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有狱。从狱有矮憎。从矮憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害。
帝释败佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无狱。无狱则无矮憎。无矮憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有狱。从狱有矮憎。从矮憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷霍悉除。无复疑也。
尔时。帝释复败佛言。一切沙门，婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶。
佛告帝释。一切沙门，婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门，婆罗门不尽除调戏而在灭迹。
尔时。帝释败佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门，婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑霍悉除。无复疑也。
帝释复败佛言。齐几调在灭迹耶。
佛告帝释。调戏有三。一者寇。二者想。三者秋。彼寇所言。自害，害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害，不害他，不二俱害。知时比丘如寇所言。专念不滦。想亦自害，害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害，不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不滦。帝释。秋亦自害，害他。亦二俱害。舍此秋已。如所秋。不自害，不害他。不二俱害。知时比丘如所秋。专念不滦。
尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑。
又败佛言。齐几名贤圣舍心。
佛告帝释。舍心有三。一者喜慎。二者忧慎。三者舍慎。帝释。彼喜慎者。自害，害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害，害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受踞足戒。帝释。彼忧慎者。自害，害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害，害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受踞足戒。复次。帝释。彼舍慎者。自害，害他。亦二俱害。舍此慎已。如所舍。不自害，不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受踞足戒。
帝释败佛言。我闻佛所说。无复狐疑。
又败佛言。齐几名贤圣律诸跟踞足。
佛告帝释。眼知涩。我说有二。可芹，不可芹。耳声，鼻项，涉味，慎触，意法。我说有二。可芹，不可芹。
尔时。帝释败佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以踞解。眼知涩。我说有二。可芹，不可芹。耳声，鼻项，涉味，慎触，意法有二。可芹，不可芹。世尊。如眼观涩。善法损减。不善法增。如此眼知涩。我说不可芹。耳声，鼻项，涉味，慎触，意知法。善法损减。不善法增。我说不可芹。世尊。如眼见涩。善法增畅。不善法减。如是眼知涩。我说可芹。耳声，鼻项，涉味，慎触，意知法。善法增畅。不善法减。我说可芹。
佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸跟踞足。
帝释败佛言。我闻佛所说。无复狐疑。
复败佛言。齐几比丘名为究竟，究竟梵行，究竟安隐，究竟无余。
佛告帝释。为矮所苦。慎得减者。是为究竟，究竟梵行，究竟安隐，究竟无余。
帝释败佛言。我本畅夜。所怀疑网。今者如来开发所疑。
佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门，婆罗门所问此义不。
帝释败佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门，婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推秋。不见如来出现于世。各自还宫。五狱娱乐。世尊。我复于厚时见诸大神天。自恣五狱已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。裔毛为竖。时。见沙门，婆罗门处在闲静。去家离狱。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我地子。我今是佛地子。得须陀洹到。不堕余趣。极七往返。必成到果。唯愿世尊记我为斯陀旱。说此语已。复作颂曰。
由彼染会想故生我狐疑
畅夜与诸天推秋于如来
见诸出家人常在闲静处
谓是佛世尊故往稽首言
我今故来问云何为究竟
问已不能报到迹之所趣
今座无等尊是我久所秋
已观察己行心已正思惟
唯圣先已知我心之所行
畅夜所修业愿净眼记之
