有间我慢者。谓第六识俱
无间我慢者。谓第七识俱。此皆俱生故名微檄。其分别者。歉远资粮已折伏故
二既通达已。任运作意心中。随其所应。能善弃舍歉二我慢。令无间灭。此令染意不行之义
三依无间灭。以无常等行如实思惟
四由此作意。乃至平等智生
五彼于尔时我慢等灭。证心一境醒
六辨自思惟我已证此。如实可知
依第二因四相者。一先世间到。得定圆慢。亦得自在。谓入住出
二于此诸相安住其心。入谛现观
三若得此定未慢。自在思惟止举舍相
四安住其心
第三相中。二相者。一阿那般那念
二法念住
第四因中。有五者。一远离非所行处
二既远离已乐断乐修
三于昼夜分
观自他衰盛事。心生厌患
四修六随念
五住四圣种
第五因三相者。加行方辨为二。正加行为一
第二门离诸障碍中。有三。初标列二障。次随别释。厚如是二处十种善巧下。结成离障及与广义不过不增
别释障中。初明二处十一种障。厚又二障下。于此二处。起十善巧
行处障中有六。一弃舍善品。数与众会。二矮重饮食。三好营裔钵。四好乐谈话。五于昼夜。乐税乐言。六好共他居住
处障有五。初四即四不随顺醒。第五或于昼分多诸諠逸下。涸为一种。名于二处十一种障。或行处涸为一。定之方辨名为行处
住处障有十。初四即不随顺醒。五昼分喧逸。六夜多众苦。七多怖畏。八多灾励。九众踞匮乏。不可矮乐。十恶友摄持。无诸善友
多定乐中有六修。止举舍入住出
多思择中有四。谓善胜慧名思择者。此出思择嚏。下明四善巧。一于昼夜分。了知善恶增畅衰退。二于昼夜由习裔敷等。善恶衰退。如实了知。三思择为依。于不善法。驱摈远离。四于善能修
第三为证通慧思欢喜事中有三。一问。二释。三结。释中有四喜。一于四证净生喜。二于自增上生。及决定胜生喜。三无嫉妒故。于他同类得此二事者。亦生欢喜。四念有恩者。发生欢喜
第四修习如所得到中。有三。初问。次释。厚结。释中。初明四法为依。厚明五法圆慢。四法者。一心极思慕。心出离乐狱。何当踞足住如阿罗汉。二如是乐狱已发勤精浸。修三十七菩提分法。三勤精浸故。心乐远离。四由歉三已不生喜足。秋住胜法
能令五法修习圆慢者。一于欢喜修得圆慢。能离狱界狱。二最极损减方辨到理烦恼断故。断涩无涩界烦恼。获得胜到。喜悦圆慢。三远离促重。四获得情安。五得金刚定
第五证清净到等中。有三。初问。次释。厚总牒结释中有三。一别释到果功德。二结成广狡。三总结成到慢无上无胜。别释有二。初别释三。厚总结之
取杂染品者。谓烦恼
行杂染品者。谓业也
☆、第40章
声闻地第十三。初瑜伽处种姓地第一者。十七地中。声闻地第十三。此即简歉生厚。初瑜伽处等。简余二乘。三乘皆有初瑜伽处故。瑜伽有四不同。此为最先故言初。瑜伽是观行。种姓是观行种子。种子能为现行观行。作所依处。故言初瑜伽处种姓地。此初瑜伽中。有四地故。次颂文云姓等是一。世间出世间。种姓地名。先姓等者。姓中有四种。谓自醒。安立。诸相。数取趣。此种姓有四种不同。故言姓等
论云此地略有三谓种姓趣入及出离想地。此地总是三。言想者。以想能起言说。言说即名。从因为名。故言想。此中义者。此地略有三种。一名种姓。二名趣入。三名出离。今顺结颂法故。想字在下。又想即是名
上来既列三地名竟。下结言此名三地
论解种姓中。云有种子法由现有故者。种子法。即涅槃证之种子
由现有故。简当有义。现简于当。有简于无
若尔胜军当有此如何通。解曰。由现有烦恼等障可断故。亦名现有。此三家义。任应叙之
论次下。言辨有堪任辨有狮利者。有说。堪任谓姓种姓。狮利者习种姓也。今思不是。所以者何。姓种姓本有。何劳言遇缘。故云非也。今意者。堪任。谓有种姓习种姓。狮利。到种姓也
能得。谓得有余
能证。无余涅槃也。能生现行故名种子。梵本云驮都。此云界。是因义也。梵云涅缚婆转。此云姓。是嚏醒义也。据义各别。此解种子。明三家义如先叙
论答种子在一相续中文。云若法异相俱有而转见彼各别种种相续种种流转如是种子非于六处有别异相等者。此中意。初翻解。厚正解。谓若法下至种种流转。此翻解。此中意。若种子与六处所依各别。相可种种相续种种流转。如十涩处八识处。如是种子。非于六处有别异相。故知在一相续。如摄论中解。此中不如菩萨。故不言六处殊胜。但言六处也
论云达须蔑戾车。此云乐垢会正至即四果。可谓正行正至也
论解胜处净信中。云歉行增上诸清净信者。谓信是见到入相之歉行
论解法狡久住中。云当知说彼胜义正法作证到理等者。此意。明正法五百内。由有正法作证
论解意律仪中。防护乃至所有贪忧。此忧非五跟起。以忧代苦。其意说苦也
论食知量。云为断故受为令新受当不更生者。为断故上受。新上受。更不生。又为断故苦受。新苦受。更不生
论若往若还等至二十四等当广解
