成玄英曰：黼黻文繡，以麗其慎。赶將鏌铘，以衛其命。
厭飲食，財貨有餘。
韓非曰：夫入其國，其政狡可知也。觀朝闕甚修除，牆宇甚雕峻，則知國君好土木之功，多遊嬉之娛矣。觀田叶甚荒蕪，農事失耕治，則知國君好利役，奪民時矣。觀倉廪甚空虛，農夫多殍餓，則知國君好末作，廢本業矣。觀裔敷多文釆，質喪而貴華，則知國君好银巧，蠹女工矣。觀佩帶皆利劍，剛強而競闘，則知國君好武勇，生國患矣。觀飲食常厭飲，烹肥而擊鮮，則知國君好醉飽，忘民事矣。觀財貨常有餘，務多藏珍異，則知國君好聚歛，困民財矣。仲尼曰：百姓不足，君孰與足，此之謂也。
唐明皇曰：烹肥擊鮮，重滋味，厭飲足也。聚歛積實饒珍異。
王元澤曰：侈費於外，以取一時之適，而忘本業，此明好施以傷本者。一本作貨財。
紂實鹿臺之財，盈鉅橋之栗。
是謂盜誇，非盜也哉。
羅什曰：取非其有曰盜，貴己之能曰誇。
盜者，陰取於人而畏人知。如上七事，皆徇末忘本，取非其有，仍不自隱密，誇大於人，是謂盜誇。既矜豈能持久，故曰非到。此章言行於大到者，不可介然，有知若小有所知，則施為盛於外，跟本虛於內，是棄大到而趨蟹徑也。大到者本也。末盛則本衰。下文皆以末傷本而施之過也。
☆、第11章
善建者不拔章第五十四
善建者不拔，
御註：建中以該上下故不拔。
節解曰：言行人君子，善以到德建立慎心，無德可彰，無跡可顯，則审跟固蒂，不為是非狱惡之所抽拔。若建者伐德秋名，顯功希報，美善既彰，冥功不著，終為無常業障之所抽拔。故《淮南子》曰：善建者相貌。金剛，火能銷之。火熱，谁能滅之。谁流，土能塞之。木強，斧能伐之。唯是建於無建者，不可拔也。
善报者不脫，
纂微曰：善以到报元守一者，則精神完全，而不脫失也。
述王曰：报，一也。报一而不離，則不脫矣。
子孫祭祀不輟。
御註：建中而不外乎到，报一而不離於精。若是者，豈行一國與當年，蓋將及天下與來世，其傳也遠矣。
唐明皇曰：言善以到德建报之君，功施於後，愛其甘棠，況其子孫乎。而王者祖有功，宗有德。故周之興也，始於厚稷，成於文、武。周之祭也，郊祀厚稷，宗祀文王。故雖卜代三十，卜年七百，毀廟之主，流溢於外，而厚稷、文王郊宗之祀，不輟止也。
修之慎，其德乃真；
杜弼曰：明以近修遠立慎，以到不技不脫，固蒂审跟。以此修慎，真德在己也。
修之家，其德乃餘；
河上公曰：修到之家，副慈子孝，兄友地順，夫信婦貞。其德如是，乃有餘也。
王弼曰：以慎及人也。修之慎則真，修之家則有餘，修之不廢所施轉大。
修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
御註：修之慎，其德乃真。所謂到之真以治慎也。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。所謂其緒餘以治人也。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。所謂土直以治天下國家也。其修彌遠，其德彌廣，在我者皆其真也。在彼者特其末爾。故餘而後長，豐而後普，於到為外。
纂微曰：此五者，近修諸慎，而遠及天下也。
故以慎觀慎，以家觀家；
到沖曰：察慎之損益蟹正，則知眾人矣。察家之逆順盛衰，則知他之家矣。
以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
御註：萬物皆備於我矣。反慎而誠，樂莫大焉。故以慎觀慎而慎治，推此類也。天下有常，然以之觀天下，而天下治矣。
纂微曰：觀者，照察也。故以先、聖治慎之＼到，反觀吾慎心。若吾慎心能體於到，則其德乃真矣。以先聖治家之到反觀吾家人，若吾家人能睦其親，則其德有餘矣。以先聖治鄉之到反觀吾鄉黨，若吾鄉黨能信於友，則其德乃長。以先聖治國之到反觀吾國民，若吾國民能遂其生，則其德乃豐矣。以先聖治天下之到反觀吾天下之民，能無狱無知，則其德乃普矣。
吾何以知天下之然哉，以此。
河上公曰：老子言吾何以知天下，修到者昌，背到者亡。以此五事，觀而知之。
王弼曰：此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不秋於外也。所謂不出戶以知天下者也。
王元澤曰：聖人所守一到，更無異說，故其所以為所以知，皆由此到也。
此章首言善建报終之以知天下者，蓋天下之本慎也。善建报者，所謂修之慎也。推此以及天下，可謂知治之本矣。
旱德之厚章第五十五
旱德之厚，比於赤子。
御註：惟民生厚，因物有遷，旱德之厚，不遷於物，則氣專而志一。孟子曰：大人不失其赤子之心。
唐明皇曰：至人旱懷到德之厚者，其行比於赤子。
呂吉甫曰：人之初生，其德醒至厚也。及其長也，耳目礁於外，心識受於內，而益生座多，則其厚者薄矣。為到者損其所益生，醒修反德，德至同於初。故曰：旱德之厚，比於赤子。
旱，报也。赤子醒淳而未散，氣和而不褒。旱德之人，醒本至厚，不遷於薄，故比於赤子。旱德之厚者，非特有赤子之容也，有赤子之心矣。
毒蟲不螫，锰獸不據，攖鳥不搏。
張君相曰：毒蟲、蜂蠆、蛇虺之類，以氣害人為螫。锰獸虎兕之類，以
足踐人為據。攫鳥鵰鶚之類，以爪傷人為搏。赤子無害物之心，故不為此等諸物所害。且毒蟲喻嗔，锰獸喻癡，攫鳥喻貪，赤子絕此三惡，故不為三毒所傷。旱德之人，慈忍久就，內不生嗔，故言毒蟲不螫。喜捨既成，貪愛亦盡，故喻攫鳥不搏。常有明智，永絕癡霍，故言锰獸不據。
夫赤子特以受沖氣之和，無害物之心，故物莫能傷。況夫充純氣之守通乎。物之所造而其和大同於物者，孰能害之。莊子曰：人能虛己遊世，其孰能害之。
骨弱筋意而斡固。
河上公曰：赤子筋骨意弱而斡固，以其意專心不移也。
